از زاہد مقصود شیخ
1947 میں پاکستان اور بھارت کی سرحدیں قائم ہونے سے بہت پہلے پنجاب ایک ہی ثقافتی اور روحانی خطہ تھا۔ آج یہ خطہ تقسیم ہو چکا ہے، مگر اس کی تاریخ آج بھی گہرے طور پر جڑی ہوئی ہے۔ دنیا کے کئی اہم ترین سکھ مذہبی مقامات آج بھی پاکستان میں واقع ہیں۔ یہ مقامات صرف عبادت گاہیں نہیں بلکہ مشترکہ تاریخ، سیاحتی امکانات، اور پنجاب کے دونوں اطراف بسنے والے لوگوں کے درمیان ثقافتی تعلق کی علامت بھی ہیں۔
سکھ مت کا آغاز پندرہویں صدی میں گرو نانک دیو جی سے ہوا۔ اسی ابتدائی مرکز کی وجہ سے سکھ مذہب کے بہت سے اہم ترین مقدس مقامات ان علاقوں میں واقع ہیں جو آج پاکستان کا حصہ ہیں۔ مؤرخین عمومی طور پر اندازہ لگاتے ہیں کہ تقسیم سے پہلے بڑے سکھ مذہبی مقامات میں سے تقریباً دو تہائی موجودہ پاکستان میں تھے، جبکہ باقی ایک تہائی بھارتی پنجاب اور اس کے قریبی علاقوں میں واقع تھے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ سکھ مت کی ابتدائی زندگی اور تعلیمات مغربی پنجاب میں پروان چڑھیں، جبکہ بعد کی سیاسی اور عسکری سکھ تاریخ مشرقی پنجاب میں زیادہ مضبوط ہوئی۔
دنیا کے اہم ترین سکھ مقامات میں سے ایک ننکانہ صاحب ہے، جو گرو نانک دیو جی کی جائے پیدائش ہے۔ یہی وہ مقام ہے جہاں سکھ مت کی بنیاد پڑی اور جہاں گرو نانک نے پہلی بار مساوات، سچائی، اور ایک خدا پر ایمان کا پیغام دیا۔ آج بھی یہ دنیا بھر کے سکھوں کے لیے سب سے زیادہ دیکھے جانے والے زیارتی مقامات میں شامل ہے، خاص طور پر مذہبی تہواروں کے دوران۔
ایک اور نہایت اہم مقام کرتارپور ہے، جہاں گرو نانک دیو جی نے اپنی زندگی کے آخری سال گزارے۔ یہ مقام 2019 میں کرتارپور راہداری کے افتتاح کے بعد عالمی سطح پر معروف ہوا، جس کے ذریعے بھارت سے سکھ یاتریوں کو بغیر ویزا زیارت کی اجازت ملی۔ کرتارپور اس بات کی مثال بن چکا ہے کہ مذہبی سیاحت کس طرح عوامی سطح پر رابطے پیدا کر سکتی ہے، حتیٰ کہ جب سیاسی تعلقات مضبوط نہ ہوں۔
لاہور میں ڈیرہ صاحب واقع ہے، جو پانچویں سکھ گرو، گرو ارجن دیو جی، کی شہادت گاہ ہے۔ یہ مقام لاہور قلعہ کے قریب واقع ہے اور گہری تاریخی اہمیت رکھتا ہے، کیونکہ یہ مغل دور میں قربانی اور ایمان کی علامت ہے۔
حسن ابدال میں پنجہ صاحب واقع ہے، جو پاکستان میں سکھوں کے مشہور ترین زیارتی مقامات میں سے ایک ہے۔ اس کا تعلق گرو نانک دیو جی سے ہے اور اس چٹان پر موجود ہاتھ کے نشان کی روایت سے جڑا ہے، جسے روحانی برکت کی علامت سمجھا جاتا ہے۔
اس کے علاوہ شیخوپورہ میں سچا سودا، گوجرانوالہ میں روڑی صاحب، اور جہلم میں چوا صاحب جیسے دیگر اہم مذہبی مقامات بھی موجود ہیں۔ یہ مقامات گرو نانک دیو جی کے سفر اور تعلیمات سے وابستہ ہیں۔ یہ غریبوں کی مدد، دیانت دارانہ زندگی، اور تمام انسانوں کے ساتھ مساوی سلوک جیسے نظریات کو اجاگر کرتے ہیں۔
پاکستان میں سکھ ورثہ سیاحت بھی معیشت کا ایک اہم حصہ بنتی جا رہی ہے۔ ہر سال بھارت، کینیڈا، برطانیہ، اور امریکہ سے یاتری پاکستان آتے ہیں۔ کووڈ سے پہلے پاکستان سالانہ تقریباً اسی ہزار سے ایک لاکھ بیس ہزار سکھ یاتریوں کی میزبانی کرتا تھا۔ 2019 میں کرتارپور راہداری کے افتتاح نے بھی مختصر عرصے میں بڑی تعداد میں زائرین کو متوجہ کیا، جس سے یہ ظاہر ہوا کہ اگر سفر آسان بنایا جائے تو اس شعبے میں طلب بہت مضبوط ہے۔
یہ پنجاب اور پاکستان کے لیے ایک موقع پیدا کرتا ہے کہ وہ ان مقدس مقامات کے گرد ایک منظم سیاحتی نظام تشکیل دیں۔ انہیں صرف مذہبی مقامات کے طور پر دیکھنے کے بجائے پبلک پرائیویٹ پارٹنرشپ کے ذریعے ترقی دی جا سکتی ہے۔ اس میں بہتر ہوٹل, ٹرانسپورٹ نظام، گائیڈڈ ٹورز، اور ننکانہ صاحب، نارووال، لاہور، اور حسن ابدال جیسے علاقوں میں تاریخی مقامات کی بحالی شامل ہو سکتی ہے۔
اگر مناسب منصوبہ بندی کی جائے تو سکھ ورثہ سیاحت ایک مضبوط معاشی شعبہ بن سکتی ہے، جو زرمبادلہ لائے اور مقامی آبادیوں کو سہارا دے۔ ڈیجیٹل پلیٹ فارمز اور روایتی میڈیا دونوں کے ذریعے ایک مؤثر مارکیٹنگ مہم بھارت، کینیڈا، برطانیہ، اور شمالی امریکہ میں موجود سکھ ڈائسپورا کو مزید متوجہ کر سکتی ہے۔
اسی کے ساتھ یہ زیارتی راستے پاکستان اور بھارت کے درمیان ثقافتی تعلق میں خاموش مگر اہم کردار بھی ادا کرتے ہیں۔ جب سیاسی تعلقات کشیدہ بھی ہوں، تب بھی مذہبی زیارتوں کے ذریعے عوامی سطح پر رابطہ برقرار رہتا ہے۔ یہ دونوں پنجابوں کے درمیان مشترکہ تاریخ کے احساس کو زندہ رکھتا ہے۔
آج کی دنیا میں، جہاں سیاسی غیر یقینی اکثر خبروں پر غالب رہتی ہے، ثقافتی اور تاریخی سیاحت آگے بڑھنے کا ایک زیادہ مثبت راستہ فراہم کر سکتی ہے۔ یہ سفارت کاری کا متبادل نہیں، مگر یہ سمجھ بوجھ اور تعلق کے لیے جگہ ضرور پیدا کرتی ہے۔
آخر میں، پاکستان میں سکھ مذہبی مقامات صرف پرانی عمارتیں نہیں ہیں۔ یہ تاریخ، ایمان، اور مشترکہ شناخت کی زندہ یادگاریں ہیں۔ یہ سیاحت، معاشی ترقی، اور ثقافتی فہم کا ایک ایسا موقع بھی پیش کرتی ہیں جو ماضی کو حال سے ایک بامعنی انداز میں جوڑتا ہے۔